Адрес: ул. Инженерная 4/1, г. Санкт-Петербург, Ленинградская обл., Россия, 191186
Телефон: +7 (812) 570-54-21, 570-53-20, 570-57-15
Сайт: http://www.ethnomuseum.ru/
E-mail: [email protected]
Часы работы: Музей открыт ежедневно с 10.00 до 18.00
Касса работает с 10.00 до 17.00
В предпраздничные дни музей закрывается на 1 час раньше.
Выходной день — понедельник
Санитарный день — последняя пятница месяца Часы работы музея
Цены: Входная плата
взрослые — 350 руб.
студенты и школьники — 150 руб.
дошкольники — 50 руб.
Льготная входная плата (для налоговых резидентов, а именно: граждан РФ, иностранных граждан и лиц без гражданства фактически находящихся на территории РФ более 183 дней в течении 12 месяцев подряд)
взрослые — 100 руб.
школьники, пенсионеры — 50 руб.
дошкольники — 25 руб.
Экскурсионное обслуживание (для всех категорий посетителей)
на русском языке
— 45 мин. — 600 руб. с группы
— 1 час 30 мин. — 1000 руб. с группы
на иностранном языке
— группа до 10 человек — 1500 руб. с группы
— группа от 10 до 25 человек — 2500 руб. с группы
Tеатрализованные экскурсии
театрализованная экскурсия — 4000 руб. с группы
льготная театрализованная экскурсия (для налоговых резидентов, а именно: граждан РФ, иностранных граждан и лиц без гражданства фактически находящихся на территории РФ более 183 дней в течении 12 месяцев подряд) 2500 руб. с группы
Лекции, тематические занятия
взрослые посетители — 250 руб.
льготное посещение (для налоговых резидентов, а именно: граждан РФ, иностранных граждан и лиц без гражданства фактически находящихся на территории РФ более 183 дней в течении 12 месяцев подряд) -130 руб.
пенсионеры, дошкольники, школьники, студенты, курсанты (для налоговых резидентов, а именно: граждан РФ, иностранных граждан и лиц без гражданства фактически находящихся на территории РФ более 183 дней в течении 12 месяцев подряд) -100 руб.
Студенческая практика в залах музея — 80 руб. с человека
Школьная практика в залах музея — 30 руб. с человека
Стоимость любительской фотосъемки — 150 руб. с человека
Стоимость любительской видеосъемки — 350 руб. с человека
Бесплатно: Сотрудники музеев РФ; Студенты и курсанты российских высших учебных заведений; Герои Советского Союза; герои Российской Федерации; полные кавалеры ордена Славы Ветераны Великой Отечественной войны; Инвалиды I и II группы; Граждане, награжденные знаком "Жителю блокадного Ленинграда"; Граждане, не достигшие возраста 18 лет ; первый четверг каждого месяца Многодетные семьи — первое воскресенье каждого месяца Учащиеся Суворовских военных и Нахимовских военно-морских училищ ежемесячно по четвергам
В центре Санкт-Петербурга на площади Искусств расположен один из крупнейших в России и мире этнографических музеев — Российский этнографический музей.
В собрании музея сосредоточено около 500 000 подлинных вещевых памятников и фотографий по традиционной культуре 158 народов России и сопредельных стран Восточной Европы, Кавказа и Центральной Азии.
Хронологический диапазон собрания — с конца XVIII века по сегодняшний день. Тематика музейного собрания широка и разнообразна.
Здание музея было построено по проекту В.Ф. Свиньина в начале XX столетия специально для показа в Санкт-Петербурге этнографических коллекций многочисленных народов России.
Коллекционное собрание РЭМ состоит из подлинных предметов крестьянского быта, фотографий, рисунков и рукописных архивных материалов, которые полно раскрывают многоликий и своеобразный мир национальной культуры народов б. Российской империи. Эту грань культуры иначе называют этнической, народной или традиционно-бытовой культурой, а науку, ее изучающую — этнографией или этнологией.
1. Коллекции по культуре русского народа
Систематическое комплектование русского фонда началось в 1902 году по специально разработанной программе. Изначально ставилась задача отбора в музейное собрание только национально-своеобразных предметов быта, которые давали бы возможность показать этническую самобытность народа или, составить его "этнический портрет",выявить национальное своеобразие.
Собрание предметов культуры русского народа является одним из интереснейших этнографических собраний Российской Федерации. Оно включает в себя около ста тысяч вещевых памятников и документальных фотографий, с достаточной полнотой и всесторонне отражающих традиционный мир русских — самого большого по численности народа страны. Собрание характеризуется репрезентативностью вещевого материала, тщательностью подбора памятников, хорошей научной документацией, позволяющей понять место вещи в том мире, из которого она была извлечена в музей.
Особое внимание уделялось предметам одежды. Основу вещевой коллекции составляли женские и мужские костюмы, а также утварь для напитков и подачи еды на стол; предметы для хранения одежды и утвари, вещи, использовавшиеся для убранства дома. Научная значимость этих памятников в глазах этнографов возрастала, если они были декорированы вышивкой, тканым орнаментом, резьбой, росписью, чеканкой, гравировкой, эмалью.
Наряду с подобными предметами в собрание музея приобретались и сельскохозяйственные орудия, инструменты, использовавшиеся в ремесленном производстве, транспортные средства.
Большая часть поступавших в русский фонд вещей представляла собой предметы крестьянского быта, поскольку именно в деревне, вплоть до 1860-х годов мало затронутой европейской цивилизацией, сохранялись интересующие музей памятники этнической культуры. В фонд поступали в основном вещи, определявшиеся этнографами как "стародавние, старинные, досюльные, дедовы", хотя иногда включались и предметы, изготовленные в начале ХХ века, но традиционные по своему облику и технологии изготовления.
2. Коллекции по народам Белоруссии, Украины, Молдавии
Коллекционирование предметов было начато в музее в 1902 году. Первыми экспонатами стали приобретенные от художника К.Д. Далматова украинские вышивки, полотенца и предметы женской одежды, а также поступления с Всероссийской кустарно-промышленной выставки, проходившей в 1902 году в Петербурге. Это были изделия белорусских крестьян: орудия рыболовства, утварь, одежда, вышивки.
В 1902-1906 годах сотрудник музея Н.М. Могилянский одним из первых выезжал для сбора экспонатов на Украину и в Молдавию. Работая в Молдавии, собиратель обратил внимание на крайне редкое для начала ХХ века явление: сохранение в романской культуре элементов турецкого влияния, в частности головного убора невесты феса — важного атрибута свадебной обрядности молдаван. Собранные Н.М. Могилянским предметы одежды заложили основу интереснейшего собрания по молдавскому костюму, ставшего впоследствии одним из крупнейших в Европе.
Ранние коллекции по культуре украинцев были собраны И.А. Зарецким в 1902-1910-х годах в Полтавской и Харьковской губерниях, насчитывающие более 1000 предметов.
Из приобретений начала XX столетия интересна коллекции керамики и пасхальных яиц К.В.Шероцкого, который также положил начало собиранию редкой коллекции с настенных росписей украинских хат. В эти же годы в музей поступило отличное экспедиционное собрание П.П.Ефименко с комплексом ювелирного ремесла и редкими предметами быта чабанов.
В украинских коллекциях музея присутствуют экспонаты, собранные на сопредельных с Украиной территориях России, Белоруссии и Молдавии. Это уже упоминавшиеся коллекции Н.М. Могилянского, Ф.К. Волкова и А.К. Сержпутовского. Собранные последним на Волыни и в Седлецкой губернии материалы характеризуют этническую культуру украинцев, проживавших в контактной зоне с белорусами, поляками и русскими. А.К. Сержпутовским были собраны уникальные коллекции и в Полесье, включающие земледельческие орудия, предметы рыбной ловли и пчеловодства.
Коллекционное собрание музея по культуре украинцев, белорусов, молдаван, евреев, гагаузов, бессарабских болгар, цыган характеризует материальные и духовные традиции этих народов в основном в XIX-ХХ веках.
По своему характеру коллекции отдела чрезвычайно разнообразны, они представляют практически все разделы материальной и духовной культуры украинцев, белорусов и молдаван, а в некоторых из разделов, таких, как обрядово-праздничная одежда, ритуальные атрибуты, ковровые изделия — значительный ряд экспонатов является уникальным. В большей части этнографического собрания, относящегося в основном к XIX-XX векам, представлена народная крестьянская культура. В фондах отдела хранятся сельскохозяйственные орудия, предметы скотоводства, охоты, рыболовства, пчеловодства, изделия гончаров, бондарей, сапожников, кожевенников. Полными и достаточно цельными являются коллекции инструментов для обработки волокна и ткачества. Особый интерес представляют редкие для музейных собраний габаритные средства передвижения, кустарная мебель, расписные и резные сундуки. Фонды отдела обладают ценнейшей коллекцией текстиля (предметы одежды, комплексы костюмов, полотенца, скатерти, ковры), а также собранием различных украшений. Украинское, белорусское и молдавское народное искусство, ремесла и промыслы достаточно полно представлены как традиционными, так и современными изделиями керамики, дерева, металла, текстиля, стекла, бумаги.
3. Коллекции по культуре евреев-ашкеназов
Коллекции музея по культуре евреев-ашкеназов, насчитывающая свыше 2400 экспонатов, — одно из наиболее полных собраний подобного рода, дающее представление о конфессионально-этнической специфике культуры этого народа, сложившейся в восточно-европейской диаспоре к концу XVIII столетия. Ашкеназы — термин, начиная со средних веков обозначавший евреев, проживавших на Рейне, а затем — во всех германских землях; впоследствии перешел на всех их потомков, говорящих на идиш.
Коллекция А.А. Миллера, включающая
54 предмета, разнообразна по тематике: покровы для свитка Торы, атрибуты праздничной и семейной обрядности, тексты молитв, брачные документы, одежда. Позднее, в 1911 году, А.А. Миллером была куплена для музея уникальная серебряная ханукия — символический светильник для праздника Хануки. Работа последних лет по расшифровке клейм на серебряных еврейских изделиях позволяет отнести ее к числу лучших образцов еврейского ювелирного искусства XVIII века. Интерес Миллера к культуре евреев был вполне профессиональным. Являясь ведущим специалистом по этнографии народов Кавказа, он собрал одну из первых этнографических коллекций по горским евреям — одной из многочисленных этнических общностей этого региона. Его ашкеназская и кавказская еврейские коллекции отражают глубокое понимание общей конфессиональной основы и региональной специфики обеих субкультур.
4. Коллекции по культуре народов Северо-запада России и стран Прибалтики
В фондах Российского этнографического музея хранится 28 — тысячное собрание памятников культуры народов, населяющих побережье Балтийского и Баренцева морей. Эта территория, представляет собой многонациональный регион, где в течение длительного времени сталкивались и взаимодействовали прибалтийско-финские и балтские, западноевропейские и русские культурные традиции.
Балтоязычные и западно-финские народы относятся к числу древних жителей этого края. Они различаются по происхождению, языку, религии и культуре. Проживают эти народы в сходных природно-климатических условиях, имеют давние историко-культурные связи друг с другом. В течение длительного времени они входили в состав единого государства — Российской империи, позднее — СССР. В настоящее время эти народы проживают как на территории России, так и в соседних, граничащих с нею, государствах. К группе прибалтийско-финских народов Северо-Запада России принадлежат карелы, вепсы, водь, ижоры, ингерманландские финны, эстонцы-сету, кольские саамы. Из народов зарубежной Европы на прибалийско-финских языках говорят эстонцы в и финны-суоми в Финляндии. К балтской группе народов относятся латыши, живущие в Латвийской, и литовцы — в Литовской республиках.
Непреходящая ценность собрания музея, несомненно, состоит в том, что оно дает возможность проследить различные периоды в развитии и трансформации культуры народов региона, а также воссоздать практически уже исчезнувшие этнические традиции таких народов, как водь, ижора, ингерманландские финны. Коллекции музея по культуре прибалтийско-финских и балтских народов уникальны, они не имеют аналогов в других музеях нашей страны.
5. Коллекции по культуре народов Поволжья и Приуралья
Среднее Поволжье и Приуралье — это особая историко-культурная область, находящаяся географически на стыке Европы и Азии. Это предопределило ее многонациональный облик. Среди основной массы русского населения здесь проживают народы, относящиеся к двум крупным этнолингвистическим группам: финно-угорской — коми, удмурты, мордва, марийцы, и тюркоязычной — чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли сложный путь этногенеза, в процессе совместного проживания происходило взаимовлияние и взаимопроникновение культур, поэтому каждый народ подразделяется еще на ряд локальных групп, имеющих свои особенности в культуре.
В результате многолетней собирательской деятельности сотрудников и корреспондентов музея фонды отдела, насчитывающие сейчас более 23 000 вещевых памятников и около 7 тысяч фотографий, являются уникальной источниковедческой базой для исследователей.
6. Коллекции по культуре народов Кавказа и Крыма
Комплектование кавказских вещей отвечало всем задачам, которые ставились перед музеями в конце XIX — начале XX века, и, в частности, перед Русским музеем императора Александра III, частью которого был Этнографический отдел. Музей, содержащий этнографические предметы, должен был служить, по мнению ученых, стоявших у истоков музеев национального типа, ряду задач. Такой музей является могущественным средством достижения народного самосознания, представляя Россию в ее этнографическом своеобразии через национальную и государственную идею. Изучение неславянских народов должно было послужить для сравнительного изучения этнографии России и для показа сферы русского культурно-политического влияния на Востоке.
Но комплектование кавказских коллекций в Российском этнографическом музее на всем протяжении его истории отвечало той части русской национальной идеи, которая ставила представление реальной этнической картины в регионах России выше показа культурно-политического влияния центра.
В целом можно утверждать, что в собрании Российского этнографического музея отражена специфика традиционной культуры большинства кавказских народов и отчасти народов Передней Азии и Причерноморья. Музейные коллекции являются ценнейшим источником для изучения традиций и современного состояния Кавказа и Крыма как своеобразных территорий с особым историческим и национальным колоритом.
В целом собрание музея по народам Кавказа демонстрирует национальный колорит. Среди предметов с ярко выраженной этнической спецификой можно отметить адыгскую чашу для почетных гостей, на поверхности которой каждый из них вырезал свой родовой знак; опахало с двухголовой человеческой фигурой, приобретенное у черкесской колдуньи; войлочные маски народов Северного Кавказа и Дагестана; череп быка с металлическими подвесками между рогами из абхазского святилища. К ним же относятся кресло осетинского старейшины, знамя дидойского военного отряда, кубачинские бронзовые котлы, армянские вышивка с изображением лабиринта и глиняная солонка в виде фигуры беременной женщины, священная чаша из хевсурского святилища. Уникальны также курдский многолезвийный кинжал и ковер с изображениями каравана, служивший атрибутом свадебной церемонии курдской принцессы, иранские жезлы с зороастрийской символикой и жезл дервиша, сделанный из носа рыбы-пилы. Кавказское собрание Российского этнографического музея в настоящее время продолжает пополняться.
7. Коллекции по культуре народов Средней Азии
В настоящее время собрание Российского этнографического музея по этнографии Средней Азии и Казахстана насчитывает около 40 тысяч памятников и является не только самым крупным среди музейных собраний подобного рода, но и единственным, в котором с такой полнотой объединены этнографические материалы по всем народам региона.
Каждая вещь среднеазиатского собрания, каждый комплекс экспонатов приоткрывает завесу, под которой скрывается удивительно самобытная, яркая и притягательная загадочным языком своих символов культура среднеазиатских народов, понять которую всегда стремились европейцы, отправляясь в путешествия на Восток, собирая музейные коллекции и изучая удивительный мир, полный очарования древности.
В коллекциях музея широко представлена хозяйственная деятельность народов Средней Азии и Казахстана, прежде всего земледелие и скотоводство, определявшие в прошлом их образ жизни — оседлый или кочевой. Разнообразные предметы ухода за домашними животными составляли очень важную часть предметного мира и культуры не только кочевников и полукочевников, но и земледельцев. Большой интерес как реликты мировоззрения скотоводов представляют сегодня специальные предметы скотоводства, на которых изображены какие-либо знаки-обереги (например, в вышитых или тканых узорах конского и верблюжьего убранства, в тисненых узорах кожаных сосудов для кумыса), применявшиеся для магической охраны животных.
Широко представлены материалы по различным видам охоты, и, прежде всего охоты с ловчими птицами, получившей наибольшее распространение среди кочевников. Разнообразные по форме колпачки, надеваемые на голову ловчих птиц для успокоения их перед охотой, подставки, путы для лап, чучела животных для дрессировки и обучения птиц, посуда для их кормления, специальные перчатки охотников характеризуют этот древний вид деятельности, имевший раньше не только промысловое значение, но и наделявшийся в традиционном сознании особым магическим содержанием.
Комплексностью отличаются материалы по металлообработке, включая ювелирное и медночеканное, чугунолитейному и кузнечному производствам в различных ремесленных центрах. Продукция многих из них представляла собой замечательные образцы народного искусства. В фондах музея хранится обширное собрание посуды из меди. Некоторые из ее образцов датируются концом XVIII века.
Ценнейшей частью среднеазиатского собрания являются его коллекции ювелирных изделий, прежде всего женских украшений. В них представлены украшения из стекла, раковин каури, драгоценных металлов и камней. Они демонстрируют многочисленные виды головных и нагрудных украшений, браслетов и колец, знакомят с комплексами свадебных украшений не только разных народов, но и отдельных локальных групп. К числу уникальных относятся архаичные по форме украшения узбеков Хорезма, казахские мужские свадебные перстни со старинной родоплеменной символикой и напоминающие воинские шлемы древних саков свадебные головные уборы казахских и каракалпакских невест, которые уже в конце XIX века были редкостью.
Прекрасными образцами украшений, типичными для разных племенных групп, представлено в музее туркменское ювелирное искусство.
8. Коллекции по культуре народов Сибири и Дальнего Востока
Бескрайние просторы Сибири, охватывающие 67% территории России, — родина 34 народов. На Крайнем Северо-Востоке (Чукотке и Камчатке) обитают охотники на морских животных — азиатские эскимосы, алеуты и приморские чукчи, оленеводы тундры — чук-чи и коряки, рыболовы — ительмены. На юге Дальнего Востока (Приморье, Приамурье, остров Сахалин) по большим рекам расселены рыболовы — нивхи, нанайцы, ульчи, оро-чи, ороки, негидальцы и охотники — удэгейцы. Южная Сибирь — место обитания ското-водов и земледельцев: алтайцев, тувинцев, хакасов, шорцев, тофалар и бурят. В Западной Сибири живут рыболовы — ханты и манси, охотники — селькупы, и оленеводы — ненцы. На полуострове Таймыр (север Восточной Сибири) обитают охотники на диких оленей — нганасаны, и оленеводы — долганы и энцы. По всей территории Восточной Сибири рас-селены охотники эвенки, а на стыке между ней и Северо-Востоком — юкагиры (охотники и рыболовы) и эвены — оленеводы. Центральная часть Восточной и запад Северо-Восточной Сибири — место обитания второго по численности народа сибирского региона — самых северных в мире коневодов — якутов.
В настоящее время коллекционное собрание Российского этнографического музея по культуре коренного населения Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока насчитывает около 50 000 этнографических памятников. Являясь самым крупным в мире, коллекцион-ный фонд по сибирскому региону представляет собой ценнейший источник, характери-зующий все стороны культуры 36 сибирских народов. Самым большим из всего фонда яв-ляется коллекционное собрание по культуре бурят (свыше 4 000 экспонатов). Значитель-ную часть в нем представляют предметы по ламаизму. Вторым по численности является собрание по культуре эвенков (свыше 3 000 экспонатов). Оно представляет собой цен-нейший источник по традиционным верованиям и, особенно, по шаманизму народов Си-бири. Чуть меньше по объему коллекционные собрания этнографических памятников по культуре тувинцев, якутов, чукчей, нанайцев, ненцев, хантов, манси, коряков, эвенов и алтайцев — каждое из них насчитывает около 2000 памятников. Имеются небольшие, в пределах 200-500 предметов, но очень ценные коллекции по культуре нганасан, азиат-ских эскимосов, негидальцев, долган, кетов, селькупов и ительменов.
Коллекции музея, являясь ценнейшим этнографическим источником, широко ис-пользуются при создании выставок, разработке постоянных экспозиций музея, неизменно привлекают исследователей разных стран, используются в научных публикациях и иллю-стрированных изданиях.
9. Коллекции по культуре народов Центральной и Южной Европы
В собрании Российского этнографического музея имеется свыше шести тысяч экспонатов, характеризующих быт и культуру народов Центральной и Южной Европы: западных и южных славян (чехов, словаков, поляков, болгар, сербов, хорватов, словенцев, македонцев и черногорцев), а также албанцев, венгров, румын. Комплектование коллекций по культуре этих народов проходило в основном в начале ХХ века.
В архиве музея сохранилась переписка с этнографическими музеями Варшавы, Белграда, Праги, Софии, на основании которой можно заключить, что зарубежные коллеги живо откликнулись на просьбу и активно содействовали комплектованию музейного фонда.
В настоящее время собрание музея по этим народам составляют комплексы мужской, женской и детской одежды, куклы в национальных костюмах, детали убранства жилища (текстиль, дерево, металл), утварь, музыкальные инструменты, атрибуты семейной и календарной обрядности, предметы народного ремесла, декоративно-прикладного искусства, сувенирной продукции, которые датируются XVIII-XX веками
10. Коллекции по культуре айнов, японцев, китайцев, корейцев, монголов
Чуть меньше по объему (1 065 предметов) — собрание этнографических памятников по культуре монголов. Первые тридцать два предмета по культуре этого народа, в том числе парадная одежда ламы, поступили в 1906 году от Д.А. Клеменца. Подобная одежда, предметы буддизма, серебряные украшения и сложный головной убор с прической — гордость каждой замужней монголки, в те же годы были переданы музею госпожой Н.А. Люба — женой генерального консула России в Урге Я.П. Шишмарева. От него самого несколько позднее поступило три коллекции (81 предмет). Наряду с летней монгольской палаткой в них представлено 76 деревянных статуэток, изображающих персонажей мистерии Цам.
В настоящее время коллекционное собрание по культуре народов сопредельных стран, в том числе зарубежных эскимосов и алеутов, составляет около 9 000 экспонатов. Многие из них до сих пор представляют не только большую научную ценность, но и являются подлинными произведениями искусства.
Особое место в собрании музея занимает крупнейшая в мире коллекция по культуре айнов(3000 предметов). Формирование коллекционного собрания по его культуре этого малоисследованного народа относится к началу XX века.
Коллекционное собрание по культуре японцев, живущих в непосредственной близости с айнами, формировалось из различных источников. Первые 49 предметов (модели лодок, орудия рыболовства, инструменты и одежда) были переданы в музей, как и айнская коллекция, П.Ю. Шмидтом.
Одной из самых больших по объему (около 340 предметов) является коллекция, собранная и переданная Этнографическому отделу в 1910 году российским консулом Григорием де Волланом, который прожил в Японии шесть лет и хорошо знал Страну восходящего солнца. В его коллекции в большом количестве представлены образцы дерева, резные черенки кинжалов, различные виды бумаги и обоев, используемых японцами для раздвижных стен жилища, а также традиционная обувь, музыкальные инструменты и модели земледельческих орудий, шелковая и цветная бумага для изготовления вееров.
Интересная коллекция из девятнадцати предметов декоративного убранства жилища и редких костяных фигурок нэцкэ поступила в музей в 1908 году от коллекционера японского антиквариата госпожи де Тиллот.
В истории формирования коллекционного фонда по культуре китайцев принимали участие многие известные люди. С первых дней создания музея Д.А. Клеменц в своих письмах обращался неоднократно за помощью к ученым, путешественникам и коллекционерам. Существенную помощь в организации сбора этнографических памятников китайской культуры непосредственно в городе Харбине и других местах Китая сыграл генерал-майор А.И. Вершинин. Ему, собравшему для музея десять ценных бронзовых курильниц, удалось наладить контакт между переводчиком, окружным инспектором Гражданского управления города Харбина Б.Г. Донатом и Д.А. Клеменцем. По согласованию с Дмитрием Александровичем Б.Г. Донат не только сам собрал в 1906 году коллекцию мелкой пластики из розового дерева, но и привлек к сбору влиятельного китайского негоцианта Фу-Танжи. Большие по объему и ценные по составу, коллекции этого китайского чиновника были впоследствии переданы в другие музеи. Та же судьба постигла коллекции П.К. Козлова, князя Э.Э. Ухтомского, значительную часть коллекций его сына Д.Э. Ухтомского (в музее осталось только двадцать восемь подставок для буддийской скульптуры) и А.А. Макаренко (осталось восемь предметов — монеты и инструменты кузнеца).
Общее число китайских вещей в фондах Российского этнографического музея составляет 502 предмета, входящих в 31 коллекцию.
Разнообразием головных уборов отличается коллекционное собрание по культуре корейцев. Английские путешественники недаром называли Корею Страной диковинных шляп. Значительное количество их имеется в первой коллекции по культуре корейцев, поступившей в 1903 году от известного ихтиолога П.Ю. Шмидта. В той же коллекции, содержащей свыше 300 предметов, представлены украшения, одежда, утварь, наборы хирургических инструментов, предметы личной гигиены, игры и акварельные рисунки, которые корейцы делают к сезонным праздникам.
Коллекционное собрание по этнографии корейцев, насчитывающее свыше 1 080 предметов, является самым крупным по народам зарубежной Азии.
Карта проезда:
