Адрес: пл. Кирова 10а, г. Петрозаводск, Карельская респ., Россия, 185035
Телефон: +7 (814-2) 59-34-07, 76-70-91
Сайт: http://kizhi.karelia.ru/
E-mail: [email protected]
Часы работы: Музей-заповедник “КИЖИ” открыт для посетителей без перерывов на обед и выходных:
Лето (1.06 – 31.08) – с 8.00 до 20.00;
Осень (1.09 – 15.10) – с 9.00 до 16. 00;
Зима (16.10 – 14.05) – с 10.00 до 15.00;
Весна (15.05 – 30.05) – с 9.00 до 16.00.
Цены: входная плата 625 руб.
стоимость экскурсионного обслуживания на 1 человека 100 руб.
Гражданам России предоставляются льготы:
Взрослые 250 руб.
Учащиеся 70 руб.
Пенсионеры 170 руб.
Бесплатно: Студентам высших учебных заведений, обучающимся по очной форме; Героям Советского Союза, героям РФ, полным кавалерам Ордена Славы; Ветеранам ВОВ, жителям блокадного Ленинграда; Дошкольникам, военнослужащим срочной службы, учащимся Нахимовского военно-морского и Суворовского военного училищ, инвалидам всех групп, сотрудникам государственных музеев РФ при наличии подтверждающих документов; Первого числа каждого месяца посещение музея для посетителей до 18 лет; Первого числа каждого месяца посещение музея для членов многодетных семей
Музей-заповедник «Кижи» — один из крупнейших в России музеев под открытым небом. Это уникальный историко-культурный и природный комплекс, являющийся особо ценным объектом культурного наследия народов Российской Федерации. Основа музейного собрания — ансамбль Кижского погоста — объект Всемирного и природного наследия ЮНЕСКО.
С 2004 года в г. Петрозаводске в исторических зданиях действуют два выставочных зала, Инфоцентр, научная библиотека, детская студия «Кижская палитра».
Музей находится в 68 км от города Петрозаводска на острове Кижи, входящем в состав уникального природного комплекса Кижских шхер — живописного скопления островов на юге Заонежского полуострова. Общая территория музея насчитывает почти десять тысяч гектаров. В ее состав входит остров Кижи, соседние с ним острова, а также участок материкового побережья. Кроме памятников, составляющих основную экспозицию, на территории музея находятся несколько старинных деревень, выявлены ценные природные объекты и памятники археологии.
Начало формирования музея относится к середине ХХ века, когда территория ансамбля Кижского погоста (в пределах ограды) была объявлена государственным заповедником (1945 г.), начались первые реставрационные работы на памятниках ансамбля (1948 г.), на остров Кижи был перевезен первый памятник — дом крестьянина Ошевнева (1951 г.). Как самостоятельное учреждение музей "Кижи" существует с 1966 г. В 1993 году музей-заповедник "Кижи" внесен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Архитектурная коллекция музея включает 82 памятника: 68 из них расположены на острове Кижи, 8 — находятся в его окрестностях, 6 — в городе Петрозаводске. Основу музейного собрания составляет выдающийся памятник русского деревянного зодчества — Кижский архитектурный ансамбль (ансамбль Кижского погоста). В составе ансамбля: церковь Преображения Господня (1714 г.), церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1694-1764 гг.(?)), колокольня (1862, перестроена в 1874 г.), бревенчатая ограда на каменном основании (каменное основание сложено в 1800 г., сруб реконструирован в 1959 г.). В 1990 г. ансамбль Кижского погоста был включен в Список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. Для всего мира и ансамбль, и церковь Преображения стали символами русского деревянного зодчества.
За годы существования музея на его территорию были перевезены: древнейшая из сохранившихся деревянных храмов России церковь Воскрешения Лазаря (XIV-XVI вв.), несколько часовен, более двух десятков крестьянских домов, большое количество хозяйственных построек: мельницы, амбары, риги, бани. В ряде домов и хозяйственных построек восстановлены традиционные интерьеры.
Собранные на острове Кижи крестьянские постройки объединены в три экспозиционных сектора: "Русские Заонежья", "Русские Пудожья" и "Пряжинские карелы", а также находятся в двух исторических деревнях острова Кижи — Ямка и Васильево.
Заонежье — край, где расположен музей "Кижи", один из наиболее интересных в историко-культурном отношении районов Русского Севера. Русская культура многим обязана заонежским деревням. Так благодаря крестьянам соседних с островом Кижи деревень и собирателям русского фольклора П.Н. Рыбникову и А.Ф. Гильфердингу сохранились до наших дней и стали неотъемлемой частью национальной культуры народные эпические песни-сказания — былины (в крестьянской среде — старины). На острове Кижи на старинном кладбище рядом со знаменитыми ныне церквами похоронены лучшие сказители России — Трофим Рябинин, Василий Щеголенок, Леонтий Богданов, Терентий Иевлев, Симеон Корнилов.
В городе Петрозаводске музей занимает 6 исторических зданий в центре города. В квартале исторической застройки, расположенного на территории бывшего больничного городка, музею переданы три деревянных здания и церковь — типичные образцы жилой и общественной застройки провинциального города в XIX-начале XX вв. После реставрации здесь размещены лекционно-выставочный комплекс музея, научная библиотека, научные и фондовые отделы. После реставрации двухэтажного кирпичного корпуса Петрозаводского ремесленного училища, построенного в 1885 г., в здании располагаются администрация музея-заповедника "Кижи" и выставочный зал. В расположенном рядом здании ремесленных мастерских (конец XIX в.) после реставрации и приспособления будет размещено фондохранилище музея.
Музейные коллекции
Жители Заонежья на фотографиях второй половины XIX – первой половины XX вв. (до 1940 г.)
а территории Заонежья (полуостров и несколько островов рядом с ним в Онежском озере) в конце XIX – начале XX века проживала «локальная» группа русского населения. Сами себя они называли «заонежана», выделялись среди прочих групп русских Карелии целым рядом культурных и иных особенностей. Фонды музея «КИЖИ» хранят различные типы этнографических и исторических источников, способствующих всестороннему изучению традиционного уклада жизни и крестьянской культуры Заонежья. Среди этого типового многообразия выделяется коллекция фотодокументов, формирование которой началось в 1968 г., как источника сохраняющего достоверную зрительную информацию.
В фонде оригинальных фотографий второй половины ХIХ – первой половины XX вв. доминирует портретный жанр. Наиболее полно отразить состав коллекции старых фотографий, на которых запечатлены жители Заонежья — цель данной работы.
Настоящий каталог объединяет 218 фотографий, входящих в основу собрания и представляющих документальную и художественную ценность.
На фотографиях жители населенных пунктов, исторически сложившихся центров Заонежья: о.Кижи и его окрестности, Сенная Губа, Великая Губа, Шуньга, Типиницы и прилегающие к ним гнезда деревень.
Небеса Заонежья
Выставка «Небеса Заонежья» (22 августа — 19 октября 2008 года) стала завершающим аккордом в работе по одноименному гранту, который музей получил, выиграв конкурс «Музеи Русского Севера» и был реализован при поддержке ОАО «Северсталь».
Для посетителей на выставке предлагался семиминутный фильм с комментариями о реставрации икон, мультимедиапрограммы: в сенсорном киоске можно посмотреть слайд-фильм с иконами «небес», в зале на компьютере можно принять участие в виртуальном путешествии «Небеса Заонежья».
Главной задачей проекта и выставки, как его составляющей части, по мнению ее автора заслуженного работника культуры РК Галины Фроловой, является представление обществу не только икон необычной формы и содержания, специфики убранства северных деревянных холодных (летних) храмов, но и расширение представлений современного человека о православном мировоззрении жителей Обонежья в ХVII — ХIХ вв. Важным по мнению авторов проекта является знакомство широкой общественности через выставку с богатством фондов музея «Кижи».
Кресту твоему поклоняемся
В IV веке, когда повелением равноапостольного императора Константина христиане получили возможность открыто и свободно исповедовать свою религию, его мать, царица Елена, отправилась в Иерусалим, желая обрести великую святыню – Крест Господень. Там она долго искала место, где может таиться Крест Господень. Местонахождение Креста Господня под капищем языческой богини Венеры указал престарелый еврей по имени Иуда. Когда капище было разрушено, обнаружили три креста. Для того чтобы узнать, на каком из них был распят Иисус, кресты по очереди стали возлагать на умершего, и когда положили на него Крест Господень, умерший воскрес. В чувстве благоговения люди поверглись перед Крестом. Тогда Патриарх с духовенством стали высоко поднимать (воздвигать) обретенный Крест Господень, чтобы весь народ мог видеть Святыню, а все поклонялись ему со словами: ‘’Господи, помилуй’’.
Нет однозначного ответа на вопрос о происхождении креста. Крест входит в атрибутику совершенно разных религий. Возможно, в основе его культа – законы человеческой психики, свойственные всем народам.
В процессе употребления сначала возникло значение "распятие" (лат. crucifixus), откуда и развилось значение креста. Русское слово "крест" заимствовано из церковнославянского языка. Первоначально праславянское *krьstъ означало "Христос"; заимствовано оно из древневерхненемецкого (krist, christ). Так в самом слове символически соединяются орудие смерти и Тот, кто, быв распят на нем, победил смерть. Крестик, который мы надеваем в таинстве Крещения и носим на груди в знак того, что мы христиане, — образ того креста ("древа крестного"), на котором Господь добровольно умер за нас.
Универсальность и простота формы креста, позволяет при некотором воображении увидеть его нерукотворный образ всюду: в перекрещении двух веток, в форме человеческого тела и линиях на ладони, в форме цветов, в расположении звезд… Этот знак настолько прост, что начертать его без труда может практически каждый.
В символике креста значительное место занимает еще одна идея: крест есть модель человека, прообразом такого представления служит структура человеческого тела: человек с распростертыми руками есть крест.
В современном мире существует множество типов крестов. Это закладные кресты и кресты-маяки, кладбищенские кресты и придорожные, накупольные, межевые, наперсные, мощевики и многие другие. Некоторые из этих видов представлены ниже.
КИЖИ: Путь длиною в три столетия
В каталоге представлены:
Иконы из церкви Воскрешения Лазаря (Успенский Муромский монастырь)
Дата постройки церкви: до XVI века.
Место строительства: Пудожский р-он
Иконы из часовни Архангела Михаила (д. Леликозеро)
Дата постройки часовни: конец XVIII — начало XIX веков.
Место строительства: Медвежьегорский р-он, д.Леликозеро
Иконы из Преображенской церкви Спасо-Кижского погоста
Дата постройки церкви: начало XVIII века.
Место строительства: Медвежьегорский р-он, о.Кижи.
РУССКИЙ СЕВЕР В ТВОРЧЕСТВЕ Ю.С.УШАКОВА
Выставка «Русский Север в творчестве Ю.С.Ушакова» представляет одно из направлений выставочной политики музея-заповедника «Кижи» — «Выставки из частных коллекций».
Совместный партнерский выставочный проект музея-заповедника «Кижи» и Юрия Владимировича Линника, коллекционера, ученого-философа и поэта, создателя музея Русского Севера представляют широкой публике работы архитектора Юрия Ушакова, посвятившего не один десяток лет своей жизни изучению северной архитектуры – в Кижах, на Соловках, в Приладожье.
На выставке представлено 45 произведений, выполненных акварелью и гуашью в 50-70-е годы XX столетия.
Экспозиция тематически разделена на три основные части:
«Русский Север»,
«Заонежье»,
«Русь языческая».
Кроме работ Ушакова Ю.С. на выставке была представлена мультимедийная версия, выполненная сотрудниками музея-заповедника «Кижи» и представляющая Ушакова Ю.С. как исследователя русского деревянного зодчества, организатора экспедиций, архитектора, ученого.
КНИГИ КИРИЛЛИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ в фондах музея-заповедника «Кижи»
Предлагаемый читательской аудитории каталог «Книги кириллической печати в фондах музея-заповедника «Кижи»» – результат нескольких лет исследовательской работы авторов, которые ставили своей целью определить все имеющиеся в музее кириллические книги, изучить и описать как важные, а по вопросам региональной книжной культуры и уникальные источники.
Сделать это было тем более важно, что в музейном фонде собраны книги прежде всего из далеких сельских районов Карелии, ранее никогда не бывшие предметом исследования специалистов…
Коллекция Ларса Петтерссона
Профессор Л. Петтерссон (12.08.1918 — 3.04.1993) — финский исследователь средневековой архитектуры Финляндии, Скандинавии, Карелии и Византии. Во время 2-й мировой войны (1942 — 1944 гг.), он вместе с художником и скульптором О. Хелениусом (1910 — 1976 гг.) провел тщательную инвентаризацию деревянных церквей и часовен той части Карелии, которая была занята тогда финской армией. Им удалось обмерить и сфотографировать, все существовавшие на территории Заонежского полуострова, храмы. Исследователями было выполнено более двух тысяч фотографий, сотни чертежей, составлены подробные описания памятников, иногда и с выписками из сохранившихся на своих местах церковных архивов. Эти материалы стали основой монографии Л. Петтерссона "Церковная деревянная архитектура Заонежья", в которой была впервые разработана типология культовых построек Карелии и представлена их эволюция.
В 1989 — 1990 гг. фонды музея "Кижи" пополнились материалами, полученными в дар от Ларса Петтерссона. В коллекции представлены копии документов (книги, ксерокопии и репродукции чертежей, оригинальных фотографий, документов из церковных архивов), которые были собраны финским ученым в ходе исследования и изучения архитектуры Заонежья в период 1942 — 1944 гг. Оригиналы документов хранятся в архиве ученого в Финляндии.
В коллекцию музея "Кижи" вошла только часть материалов (копии) по Заонежью из архива Ларса Петтерссона. Оригинальные фотографии, акварели, чертежи, репродукции которых представлены в собрании музея, являются одним из бесценных, а иногда и единственным источником для изучения архитектурного наследия Заонежья. Благодаря работе проведенной финскими учеными был сохранен облик, зафиксированный на фотографиях и чертежах, многих ныне утраченных памятников архитектуры Заонежского полуострова. Ими было обмерено и сфотографировано 242 церкви и часовни, из которых сохранились теперь всего 32.
Каталог икон Божией матери "КИЖСКИЙ АКАФИСТ" (Богородичные иконы XVII-XIX веков)
СТАРЫЕ ФОТОГРАФИИ
Старая семейная фотография не сразу стала объектом внимания этнографических музеев. Однако сейчас ее важность представляется неоспоримой. С пожелтевшей бумаги глядят многочисленные лица младенцев, стариков, франтов и франтих, бравых солдат и важных персон, — то есть тех, кто и составляет понятие "народ". Фотография, едва зародившись, быстро покорила сердца и стала чуть ли не обязательным атрибутом каждого значительного события в жизни не только городского, но и сельского населения. В деревни Заонежья часто приглашали заезжих фотографов, возивших с собой павильонные декорации. Во время длительной отлучки из дома старались непременно прислать фотографию родным и близким. Снимки, вставленные в рамку, украшали стены горницы, или хранились за иконами, вместе с важными документами.
Сейчас старые фотографии — бесценный исторический источник, сохраняющий информацию об антропологическом типе населения, о вкусах, одеждах, прическах. Надписи на фотографиях помогают восстановить историю старинных крестьянских родов. Сами снимки дают возможность судить о мастерстве павильонной портретной съемки деревенских и городских (в том числе и столичных) фотографов. В фондах музея-заповедника "Кижи" хранится более тысячи старых фотографий и семейных альбомов конца XIX — начала XX веков.
СТАРЫЕ ОТКРЫТКИ
Виртуальная реконструкция иконостаса Преображенской церкви
Иконостас Преображенской церкви Кижского погоста отличался особым великолепием и являлся одним из крупнейших резных золоченых иконостасов в Олонецкой епархии. По замерам архитекторов высота иконостасной рамы равняется в прирубах — 6,70 м., на боковых гранях — 6,90 м., на восточной стене — 7,09 м., длина — 23,7 м. По количеству икон четырехрядный Преображенский иконостас можно отнести к категории наиболее масштабных иконостасов среди храмов Русского Севера.
К сожалению, иконы «неба» (потолочные иконы) были утрачены в годы Великой Отечественной войны.
В 1980-1981 гг., при подготовке к реставрации церкви, иконостас был демонтирован. В фонды музея на хранение были переданы 101 икона, 65 крупных конструктивных элементов (панели, ставы, царские врата, сень) и 210 накладных деталей (базы, колонки, капители).
Реставрация икон Преображенской церкви проводилась неоднократно (в 1950-е, 1980-е годы), однако и сейчас многие из них требуют дополнительной реставрации. Реставрационно-консервационные работы на золоченой резной иконостасной раме должны быть произведены в течение 2009-2014 гг.
На данный момент иконостас Преображенской церкви в собранном виде существует только в виде виртуальной реконструкции, представленной в этом разделе. Разумеется, эта реконструкция является отчасти условной и информация, в ней представленная, может со временем корректироваться.
Интерьер дома и хозяйственная утварь
Стекло
Фарфор
Керамика
Личные предметы
Предметы из дерева
Предметы из металла
Текстиль, одежда, украшения.
Исконно женским занятием была обработка волокнистых материалов, изготовление одежды, бытового текстиля и праздничного льняного убранства избы. В фондах музея хранится около 2000 предметов, свидетельствующих о мастерстве прядильщиц, ткачих, вышивальщиц. Среди них — отдельные элементы и полные комплексы повседневной и праздничной, зимней и летней одежды, головных уборов и украшений карел, вепсов, русских. Использование старинных приемов и древних орнаментов говорит о высокой традиционности женских ремесел, бытующих на территории Карелии.
Прялки Карелии.
Музей-заповедник "Кижи" хранит большую коллекцию прялок, быто-вавших на территории Олонецкой губернии в 19 — 20 веках. Собрание формиро-валось на протяжении 35 лет. В собирательстве участвовал весь научный состав музея. Особенно следует отметить деятельность старейших сотрудников А.Т. Беляева, В.А. Гущиной, Б.А. Гущина, Л.В. Трифоновой, С.В. Воробьевой, бла-годаря которым в фонды музея поступило более 60 % коллекции. В настоящее время коллекция насчитывает около 270 экземпляров. География поступлений охватывает всю территорию Карелии. В коллекции есть также несколько прялок из Архангельской и Ленинградской областей. Датировка прялок лежит во временном промежутке длительностью 150 — 200 лет, который включает как время широкого бытования прялок, так и период его угасания.
Одним из достоинств коллекции является то, что в нее включены не только выдающиеся образцы народного искусства, но и рядовые, идентичные друг другу прялки, широко распространенные среди жителей той или иной местности. Это позволяет установить особенности распространения прялок, пределы влияния мастерских, ареалы распространения тех или иных художествен-ных приемов.
Коллекция сопровождается информацией, накопленной в виде полевых наблюдений, документальных данных и "легенд" о конкретных предметах. Несмотря на отдельные лакуны, требующие специальной собирательской работы, коллекция музея обладает необходимой представительностью и достойна быть объектом внимания исследователей.
Прядение пряжи на прялках с ручным веретеном на территории Древней Руси было широко распространено уже в 10 веке. По историческим данным, прядением занимались в каждом крестьянском доме, в каждой семье. Пряли и крестьянки и боярыни. До начала ХХ века прядение оставалось одним из глав-ных женских занятий, а прялка сопровождала женщину на протяжении всей ее жизни.
На территории Карелии хронологический период бытования прялок про-слеживается с начала второго тысячелетия. Верхняя граница периода бытования устанавливается у нас на глазах, так как умением прясть на веретене с прялкой сейчас владеют немногие.
В XIX — начале XX веков прядением занимались с Покрова до Великого Поста. Рабочий день прядильщицы мог продолжаться до вторых петухов. За зиму необходимо было выпрясть столько пряжи, чтобы хватило и на одежду для всей семьи, и для бытовых тканей, и для сетей, и для приданого невесте. По умению прясть судили о достоинствах женщины, поэтому обучение искусству прядения начиналось уже с 5-6 лет. Тогда и появлялась у девочки первая детская прялка. В подростковом возрасте девушка начинала ходить на "беседы" или "вечерки", где работа соседствовала с играми и танцами молодежи. На "беседах" повзрослевшая девушка могла встретить своего суженого, поэтому и прялка у нее менялась на более нарядную, чтобы подчеркнуть красоту своей владелицы. Прялка обычно входила и в состав приданого.
Как правило, прялка была досвадебным подарком отца. Изготавливали ее в своем же хозяйстве, сами ее и украшали резьбой и росписью. Реже прялка покупалась или делалась по заказу другими мастерами. В поморских деревнях с особым укладом жизни прялку могли делать и мужья для своих жен. Чаще всего это случалось во время длительных отлучек из дома для весеннего промысла.
Прялки вырезались из цельного ствола дерева (хвойного или березы) с остатками корневища. Вертикальная часть служила для закрепления кудели, на горизонтальное донце усаживалась прядильщица. В Заонежье и Поморье прялка часто была сделана из двух или трех кусков древесины, которые соединялись столярными приемами. В вертикальной части прялки просверливали ряд отверстий для закрепления кудели спицами. Для упора веретена при перемотке готовой нити делали специальное углубление. На некоторых прялках обнаруживается отверстие, к которому в промежутках между работой крепилось пряслице. Встречались и прялки с "затеями", например, с маленьким врезанным зеркальцем. Прихотливые детали силуэта, резные или расписные узоры, надписи и ре-чения делали каждую прялку неповторимой. Древний смысл узоров обещал защиту от зла и счастье.
Внешний облик прялок чрезвычайно разнообразен. По традиции верти-кальная часть прялки делилась на лопаску и шейку. Пропорциональное членение определяло облик прялки и оказалось устойчивым как во времени, так и в пределах различных ареалов.
Исследования показали, что на территории Карелии существуют три основных разновидности пропорций прялок. С каждой разновидностью связана своя система декорирования прялок. Сочетание пропорций и приемов украшения плоскости носит устойчивый характер и создает соответственно три типа прялок. Первый тип свойственен юго-западу Карелии с преимущественным карельским населением (ливвики). Второй — распространен на востоке и южном побережье Онежского озера, где проживают русские Пудожья и вепсы. Третий тип располагается в северной и средней Карелии, где проживают карелы — людики, собственно карелы, русские Поморья и Заонежья.
Православная культура Карелии
Внутренне убранство северных храмов создавало атмосферу празднич-ной торжественности и в то же время рождало умиротворение и грусть. Особая роль в этом принадлежала иконам и иконостасу. Основу коллекции древнерусской живописи составляют иконы из храмов Кижского погоста, а также церквей и часовен Обонежья. Музей хранит и значительное количество "домашних" икон, украшавших красные углы и даже стены в крестьянских избах и горницах. В основном иконы датируются 16 — 18 веками и представляют особую ветвь русского иконописания — северные письма. Сдержанная и, на первый взгляд, наивная манера северного письма подкупает своей искренностью и мудростью.
Особая ценность коллекции — в полноте иконостасных комплексов. В северных храмах смысловым продолжением иконостаса была роспись на потолке, который назывался "небо". Музей хранит одну из лучших в России коллекцию "небес", происходящих из церквей и часовен окрестностей острова Кижи, Заонежья и Пудожья.
Для облика церкви важное значение имел и способ крепления икон в иконостасе. Иконы могли размещаться на тяблах, украшенных расписным орнаментом, или вставлялись в сложные рамные конструкции, покрытые прихотливой золоченой резьбой. Постепенно накапливаясь, иконы выходили за пределы иконостаса и укреплялись на стенах храма в особых рамах — киотах. Подобные киоты можно было встретить во многих крестьянских жилищах. В состав коллекции музея входят детали старинных тябловых или рамных резных иконостасов и разнообразные киоты профессиональной или крестьянской работы.
В северном храме всегда можно было встретить миниатюрные меднолитые иконы, складни, кресты. Изделия северных мастеров-литейщиков были широко известны в России и с течением времени, с течением времени их объединили общим названием "поморское литье". Однако наиболее известный центр их производства — Выговское старообрядческое общежительство. В литых миниатюрах мы видим своеобразную трактовку канонических сюжетов, композиционную продуманность, стилевое единство графики и орнаментики.
Особое место в храме занимали богослужебные книги. Иногда они составляли целые библиотеки. Рядом с ними могли хранилась и длругая православная литература. В русском Заонежье книжная культура сложилась под влиянием традиционного представления о полезности религиозного чтения. Немаловажное влияние оказала и близость крупнейших монастырей Севера, в том числе Выгорецкого старообрядческого общежительства, где книги не только переписывались, но и сочинялись. Книги можно было встретить, не только в храмах, но и в крестьянских избах, где они занимали почетное место рядом с иконами. Переписывание книг считалось одним из самых полезных для души и почитаемых занятий. В фондах музея хранятся рукописные и старопечатные книги 17 — 18 веков, содержащие богослужебные тексты, списки богословской литературы и оригинальные сочинения "поморских старцев".
Храм наполнялся и множеством других предметов, придававших в совокупности индивидуальный облик каждой церкви или часовне. Паникадила, тощие свечи, лампады, элементы храмового облачения, а также старинные одеяния священников составляют еще одну часть собрания музея, посвященную северному храму.
Древнерусская живопись из храмов Карелии
Внутренне убранство северных храмов создавало атмосферу праздничной торжественности и в то же время рождало умиротворение и грусть. Особая роль в этом принадлежала иконам и иконостасу. Основу коллекции древнерусской живописи составляют иконы из храмов Кижского погоста, а также церквей и часовен Обонежья. Музей хранит и значительное количество "домашних" икон, украшавших красные углы и даже стены в крестьянских избах и горницах. В основном иконы датируются 16 — 18 веками и представляют особую ветвь русского иконописания — северные письма. Сдержанная и, на первый взгляд, наивная манера северного письма подкупает своей искренностью и мудростью.
Особая ценность коллекции — в полноте иконостасных комплексов. В северных храмах смысловым продолжением иконостаса была роспись на потолке, который назывался "небо". Музей хранит одну из лучших в России коллекцию "небес", происходящих из церквей и часовен окрестностей острова Кижи, Заонежья и Пудожья.
Иконостасы, киоты
Для облика церкви важное значение имел и способ крепления икон в иконостасе. Иконы могли размещаться на тяблах, украшенных расписным орнаментом, или вставлялись в сложные рамные конструкции, покрытые прихотливой золоченой резьбой. Постепенно накапливаясь, иконы выходили за пределы иконостаса и укреплялись на стенах храма в особых рамах — киотах. Подобные киоты можно было встретить во многих крестьянских жилищах. В состав коллекции музея входят детали старинных тябловых или рамных резных иконостасов и разнообразные киоты профессиональной или крестьянской работы.
Меднолитая пластика
В северном храме всегда можно было встретить миниатюрные меднолитые иконы, складни, кресты. Изделия северных мастеров-литейщиков были широко известны в России и с течением времени, с течением времени их объединили общим названием "поморское литье". Однако наиболее известный центр их производства — Выговское старообрядческое общежительство. В литых миниатюрах мы видим своеобразную трактовку канонических сюжетов, композиционную продуманность, стилевое единство графики и орнаментики.
Карта проезда:
